死者安葬后，真元會與穴氣融合產(chǎn)生發(fā)火，根據(jù)陽陰溝通交流成的方式，在冥冥之中有影響、上下健在家人的運氣。陽陰兩氣，呼出來就變成風，升老天爺就變成云朵，著陸出來就變成雨，在地底時興的就變成發(fā)火。發(fā)火在地底時興，止脫生發(fā)時就能撫養(yǎng)天地萬物。人是父精母血的結(jié)晶，因此人也是陽陰兩氣的結(jié)晶。每一個活著的人都是有陽陰兩氣，人死之后肉身消退，陽陰兩氣卻沒有消退。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，因此人陰邪還活。因此安葬者，要找一個有發(fā)火的陰宅，讓發(fā)火和沒死的陽陰兩液相融合來維護健在家人。
經(jīng)卷說：人死有氣，空氣能磁感應，危害美女尸體。這類磁感應是有事實根據(jù)的。比如西面產(chǎn)銅的山產(chǎn)生坍塌，東面用銅鑄成的鐘也不撞而鳴，這就是磁感應。再例如，春季趕到，花草樹木抽葉盛開，放到家中的麥種也全自動出芽。氣在地底運作，它運作時，順隨地形走，它集聚時，也隨地形終止。丘隴的石骨，平地上突起的土脊，全是有氣在運作的標識。經(jīng)卷說：氣有風輕輕吹就流失，遇到界水就停步。古人集聚氣使它不流失，用界水限定它已不運作，因此把它稱為。規(guī)律，得水最好是，能藏風是第二個規(guī)定。為什么呢說呢？由于即便是盛大游戲的氣運作也有它的余氣停息，盡管零散但深氣也是有集聚的地區(qū)。經(jīng)卷說：流水在土外，叫外氣。外氣猖狂變成界水，土內(nèi)的發(fā)火當然止聚，說的更是這個意思。經(jīng)卷又說：淺深得乘，開創(chuàng)。士為發(fā)火之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有冰。因此藏在干枯躁熱的地區(qū)的氣要淺，藏在平整地區(qū)的氣要深。
我國古代陵墓是一種繁雜的社會現(xiàn)象，墓址的挑選需看。從古至今，大家都很高度重視公墓的挑選，古代人挑選公墓考慮到的要素先后為：一是京都周邊，其不消說當然是好的；二是故居、采邑或祖籍地，合乎落葉歸根的舊思想；三是身亡地，如任所、競技場等，這通常是格于局勢，如交通出行牽制等；四是別的地區(qū)，如死前向往之地等。可是一般必須挑選“前有照，后有靠”的地區(qū)，即前有流水越過，后有高山為靠，地區(qū)峰巒雄偉，就是公墓要枕山面水。自然也有很多其他注重。如：最先,應當確立穴的井水與去水的方向，依據(jù)穴的井水與去水的方向來明確農(nóng)田牌位的大概方向，再依據(jù)穴的風水方位及分金五行相互配合，明確農(nóng)田牌位的精確方向，另外參考穴的四周自然環(huán)境來明確農(nóng)田牌位的精確方位。