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天津死亡咖啡館天裕殯儀特別活動(dòng)

  • 2024-09-03 09:04
  • 來(lái)源:admin

你在生物學(xué)上被宣告了死亡;
第二次,當(dāng)你下葬,人們穿著黑衣出席你的葬禮。
他們宣告,你在這個(gè)社會(huì)不復(fù)存在,你悄然去;
第三次,是這個(gè)世界上最后一個(gè)記得你的人,把你忘記。
于是,你就真正的死去,整個(gè)字宙都將不再和你有關(guān)。
                        ——《生命的清單》

列車通往的黃泉站,月臺(tái)站滿了來(lái)迎人的已故者。這哪里是悲劇,這是團(tuán)圓。——《鐮倉(cāng)物語(yǔ)》
8月29日的下午,天津市華明天裕殯儀服務(wù)中心小告別廳里,一場(chǎng)“死亡咖啡館”的活動(dòng)即將結(jié)束。
 
天津進(jìn)入早秋,連續(xù)的暴雨來(lái)襲。“歡迎來(lái)到死亡咖啡館”長(zhǎng)條餐桌上擺著一壺?zé)釟怛v騰的花茶和小零食、
水果?;ㄆ坷锊逯燃永~和紅玫瑰制作的干花。十五六個(gè)人圍坐在桌邊,氛圍溫暖而愜意。
 
活動(dòng)開(kāi)始,有人提起自己的患癌經(jīng)歷,有人坦白自己曾多次想過(guò)自殺。臨近尾聲,一位40歲左右的女性參與
者倡議:“我們以水代酒,一起干個(gè)杯吧。”于是大家一起碰杯,高喊“敬死亡!”“敬無(wú)常!”再開(kāi)懷大笑。這晚
的月色一定很美,大家的笑容也很美。

咖啡館主理人曉瑋說(shuō),拋開(kāi)“死亡”這個(gè)主題,就好像是一場(chǎng)普通的茶話會(huì)。
 
這并不是一家實(shí)體的咖啡店,而是近年來(lái)在各地興起的社群活動(dòng)

有的場(chǎng)次氣氛凝重,抽噎聲貫穿著全場(chǎng);有的場(chǎng)次卻很歡樂(lè),人們談起死亡,像談?wù)摻裉斓?br /> 天氣一樣,參與者們總是能互相用幽默消解著彼此的痛苦。
 
我問(wèn):為什么選擇在殯儀服務(wù)中心做這場(chǎng)意義非凡的活動(dòng),曉瑋笑了笑平靜的說(shuō),這里不是
最適合這個(gè)話題嘛?
 
生存和死亡是人類自我認(rèn)識(shí)的開(kāi)始。自人類文化生成以來(lái),死亡概念的形成與確立就是一道
無(wú)法逾越的迷思。
“死亡咖啡館”這個(gè)概念早在2004年就由瑞士社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家伯納德·克瑞塔茲(Bernard Crettaz)
提出,克瑞塔茲認(rèn)為“死亡咖啡館”就是來(lái)建立一個(gè)讓“個(gè)人”在安全和宜人的環(huán)境中公開(kāi)討論死亡和臨終
的“空間”。2014年,“手牽手”生命關(guān)愛(ài)發(fā)展中心的王瑩在上海發(fā)起了國(guó)內(nèi)第一場(chǎng)死亡咖啡館活動(dòng),提供
一個(gè)無(wú)壓力、非評(píng)判性的環(huán)境,讓參與者能夠分享自己關(guān)乎“死亡”的感受、恐懼、經(jīng)歷、看法。
一位參與者訴說(shuō)“在我外婆去世的時(shí)候,我不知道自己該干什么,所有的一切我都是被推著在走。
”因?yàn)楦改覆辉敢夂退務(wù)撍劳?,使得其在面?duì)外婆的離世時(shí)感到十分無(wú)奈和無(wú)措。“我們?cè)诖蠖鄶?shù)情況
下其實(shí)很避諱談死亡,但我們需要來(lái)談?wù)?rdquo;。
 
     死亡這一深刻雋永的過(guò)程涵蓋了逝者與生者這兩大主體。源于缺乏對(duì)死亡話題的開(kāi)放討論,
使得許多人在面對(duì)生命的終結(jié)準(zhǔn)備不足,充斥著困惑和無(wú)力。想想的觀點(diǎn)是:基于情感的牽掛、
對(duì)永恒陪伴的向往,使得關(guān)于死亡我們總是無(wú)法釋?xiě)选?ldquo;死去的人在死亡里腐爛,活著的人在生活
里腐爛”。

今天也有一位華明天裕殯儀服務(wù)中心的白事管家參加,他的工作就是為逝者提供各種服務(wù)。小伙笑著說(shuō),
自從做了這份工作,打麻將贏也不是,輸也不是,輸了別人還會(huì)嘲笑他“干這個(gè)工作手氣怎么能好”。回家
停車時(shí),鄰居一看到他的車,就說(shuō)“快走開(kāi),我們還得做生意呢”,
好像他是個(gè)不“吉利”的人。

在打麻將時(shí),鼻血會(huì)如柱般流下。朋友們慌得不行,他抽幾張紙把鼻孔一堵,招呼著大家繼續(xù)玩牌。前兩年,他去世了,活到了50歲。
小伙羨慕他過(guò)了充盈的一生,體驗(yàn)了所有常人能體驗(yàn)的快樂(lè)。

“關(guān)于死亡的‘侃侃而談”。其實(shí)是關(guān)于我們?nèi)绾慰创?,如何看待生命的消逝,如何看待生命中的擦肩而過(guò),
以及如何學(xué)會(huì)面對(duì)人生中大大小小的告別。這些告別不僅包括死亡,也包括生活中的分離。” 華明天裕殯儀服
務(wù)中心總經(jīng)理齊晨暉女士分享了自己的觀點(diǎn)。


做為一線殯葬人,是接觸過(guò)無(wú)數(shù)逝者家庭的親歷者。每個(gè)生命的故事或長(zhǎng)或短,或跌宕起伏或一帆風(fēng)順,
這樣的活動(dòng)會(huì)勾起更多過(guò)往的記憶及期待,都會(huì)在最后一刻釋然。


    齊總說(shuō),有一位護(hù)士分享經(jīng)歷:一位八十七歲老人是否要轉(zhuǎn)入安寧療護(hù)病房?是否可以減少痛苦?即便是
用機(jī)器維持生命可以救的回來(lái)嗎?如果救不回來(lái),積極治療對(duì)于一位這樣的老人又有什么意義呢?但是轉(zhuǎn)入安
寧療護(hù)病房,拔管,移除呼吸機(jī),如果老人不能自主呼吸就這么走了呢?那么是不是就是害了這位老人?老人
是不是就會(huì)怪我們呢?這是大多數(shù)家屬的矛盾心理。

齊總感嘆,這是對(duì)死亡的“無(wú)知”導(dǎo)致的困局。因?yàn)槿藗兝г趯?duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的迷思之中,比起“體面地面對(duì)死亡”,
更想把病治好,繼續(xù)過(guò)俗世幸福的生活。他感覺(jué)這是一件很遺憾的事。如果能坦然都面對(duì)死亡,就能充分利用這
最后有限的時(shí)間,去做一些該做的事。該道
歉要道歉,該道謝要道謝,要真誠(chéng)地說(shuō)我愛(ài)你、溫柔的和他道別。

 
“很多時(shí)候,我們這個(gè)時(shí)代在屏蔽死亡,而生死仍是一個(gè)禁忌的話題。”齊總評(píng)價(jià)
 
齊晨暉女士非常認(rèn)同安寧療護(hù)的推廣。因?yàn)榈搅松豢赡娴碾A段,病患通常敏感且恐懼,他們害怕被遺忘、
被拋棄。就應(yīng)該進(jìn)行安寧療護(hù),把病痛的緩解放在第一位,讓患者非常寧?kù)o地、有尊嚴(yán)地走完最后的旅程。


“安寧療護(hù)”是近年興起的概念,旨在為疾病終末期患者在臨終前提供身體、心理、精神等方面的照料,
控制痛苦和不適癥狀,提高生命質(zhì)量,幫助患者舒適、安詳、有尊嚴(yán)地離世。
 
“我們臨終陪護(hù),就是跟他平靜地在一起,跟他說(shuō)說(shuō)外面的事,家里的小孩上學(xué)怎么樣,說(shuō)給他聽(tīng)。
把他當(dāng)做是家里的正常的一個(gè)人,而不是一個(gè)快要死去的人,這就是給予他最后的尊嚴(yán)。”

 
古希臘有名言“認(rèn)識(shí)你自己”,它是由更古老的一個(gè)特拉普修道者的一個(gè)問(wèn)候語(yǔ)轉(zhuǎn)化來(lái)的。它的意思是:
請(qǐng)記住,你將死。